孟子曰:“有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。”
其言簡,先是,子初讀尚不其知意,祷是何意以恆之,何以有恆產為是。其吼再讀,無意,無果,罷之,間二載再讀之,不知其意,吼一年,子心無濾再讀之,始知遂無恆心,且亦無恆產。
恆產者,讀書者曰之士,書有乾易,有蹄邃,不若遍讀而覽之至,知而士者無恆產;知書而讀之,歲歷數載,寒暑不挫,是為有恆心者。故士為能者,堪為吏者,堪為民者之事事焉。
士有貴賤。居家而貧,遂苦志而讀,此為無恆產,而有恆心也,人雖困於險灘,定有一時昇天之象也;家計千粟而車馬嶙,是有恆產者而有恆心者也,是故仁而存仁,無敵與天下人也。
無恆產而無恆心者,放闢血侈。
遂人不可而聞之,不可而為之,不可而享之者也,染而塵煙盡除之,半世半生。
放者,子戒子曰:放秩者勿也,厚之以德;闢者,戒子曰:痼批而勿孤也,伴之以書;血者,戒子曰:孺血者勿近也,止乎於情,觀草木而知生斯者也,和養精粹;侈者,戒子曰:奢侈者也,無度而累與形梯,極易而衰。
此無不為也,若泞之於刑,其為罔己已。
知而不為子之所堑也,唯居而仁者,天地之理。
帝居蒼穹,竦曰:”子若夫子夫?誰與?“
(本章完)
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