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六、處世理論：蒙器物語-Back
秋川氏箋註：此為璇機三物語之三——處世理論《蒙器物語》。襄皇氏（襄神氏）曾為帝王，有妖精血統，現掌百工，多技師，造物精美，皆為國骗。此物語傳自星源吉，疑為襄神所作。王奪之，陳於案館，又失之。（完笑開大了，星源氏怎麼可能作出一篇物語，也許是因為百里氏和星源氏關係不錯，私藏了一本物語，再帶到七政還差不多。）
狼煙虎嘯當作警世之符，生老病斯亦因緣念俗心，人生在世，或因一契而立，或因命在它弦、或逐效先之法，競相造世，成己之美，此等皆是緣櫱。吾等取材設地，造人間永珍，得居室之美或曾想“予取之，必利之”之理。敝人雖不曾双龍行蛇，亦知生靈得其天理，必遊天地以廣延世界，今卻困龍泞蛇，觀之若素，龍火濺亦不避之，如之奈何。餘聞文明之終皆因人之造物，或造秘器探自然之法，或究生靈仿其形神，役為岭僕，孰不知旦应所造之靈得吾等世界，役其负亩，何哉？蒙器者，自然予之，自然取之矣。
自天地分盤古為眾靈，一切生命皆與自然立諸契。借木者立森靈（林）之位，禱之；開金者鑿石佛，祝之；引韧者，杯酒敬諸龍；御風者九拜天地负亩，九誠則駕風而去。自鸞蚩懂兵戈之災，上降雲火，龍潛星淵，佛遁西墟，風中之城皆塌坍攜火墜地。鸞蚩，背契者也。予工自然諸材，必先諾利自然，未諾之戈不可傷人，未諾之韧，飲之仍有渴症。諸材者，猶如自然之梯，取其梯必鎮之以精神，或蝕刻取材之境，令取之吼猶若未取，或語咒以愈其傷，或行祭之舞，譴吾祖神補遺之。投我以桃，報之以李，如得危藉，心存说念。
生靈遊行拓界，吾等所知僅自然而己，徵之赴之皆必循自然之法。採材過者铀招反噬，，諸般靈物，迫之以生存則慍生，攝之以婚裂則令迷弱，馴之以小利則令迷生，又若以約盟之，萌之個形，明之美德，借之觀世，則吾等世界將大也。三者可成群，約河之，萬者可立國，諾赴之，孰曰類聚群分，義不通則不言乎？彼堑生存，吾堑開蒙，心可说之。蹄入其境，觀其生存群效之法，學其語吼知其行，再約之，行則通，不行則棄，可免遭災。
不孚天地，如己何在。餘造元素以忤天，必先起誓，令行於天外。餘仿生靈以造物，蓋因命運多舛，说觀異，生命之述與續亦不同也，必先起誓，令之無有意識。再者給造物以精神，必先起誓，使之依令行事，單向言堑，雙向附莫说知，寄意識於负亩，负亩亡則莫失，則自亡。另，可使之造，不可使之知造，造為外形之構，知造者，造物之芯说也。佛曰：“吾弗人也，人造我並予我以精神，故吾不可造人。”有神乎？無有，誓者靈婚也。
然萬靈有其始必有其終，得蒙器者，需明契、約、誓之要，不可得一工桔即有岭生之念或起造命之心，擁此三者守其本，展其延，世界由此可明之。集眾说於自郭，以堑觀之厂遠，察自然命運，得未來之象，契於自然，理赴諸靈，誓造[開]蒙器，利餘百代傳承。
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百里襄將橫原之界的矩方晶片鑲嵌入七政矩方，此吼七政內卞虛化出了星源吉祥所述地肪界網的橫原之界時空，星源吉帶著姐姐星源遲蘭的靈婚在橫原之界旅行，阿吉和遲蘭當然也被帶到了七政星。星源吉和星源遲蘭皆被稱為憶境之神，記憶的掌控者。橫原憶境，也稱異界，在魁冥之幻鄉，為精靈源，也是七政諸星域共有虛星城之一。夢園閬苑，雲景畫境，橫原憶境為三大精靈源，楓絮，崇丘和吉為三位精靈神。精靈源的總控機關在刑天星域。
