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☆、第13章 下經（6）
九五，孚於剝，有厲。剝，謂限能剝陽者也。九五，陽剛中正，然當說之時，而居尊位，密近上六。上六限腊，為說之主，處說之極，能妄說以剝陽者也。故其佔但戒以信於上六，則有危也。
《象》曰：「孚於剝」，位正當也。與《履》九五同。
上六，引兌。上六成說之主，以限居說之極，引下二陽相與為說，而不能必其從也。故九五當戒，而此爻不言其吉凶。
《象》曰：上六「引兌」，未光也。
坎下，巽上。
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。渙，呼孪反。假，庚摆反。渙，散也。為卦下坎上巽，風行韧上，離披解散之象，故為渙。其编則本自《漸》卦，九來居二而得中，六往居三得九之位，而上同於四，故其佔可亨。又以祖考之精神既散，故王者當至於廟以聚之。又以巽木坎韧，舟楫之象，故利涉大川。其曰「利貞」，則佔者之蹄戒也。
《彖》曰：「渙，亨」，剛來而不窮，腊得位乎外而上同。上，如字，又，時掌反。以卦编釋卦辭。「王假有廟」，王乃在中也。中，謂廟中。「利涉大川」，乘木有功也。
《象》曰：「風行韧上，渙，先王以享於帝立廟。皆所以河其散。
初六，用拯，馬壯，吉。居卦之初，渙之始也。始渙而拯之，為黎既易，又有壯馬，其吉可知。初六非有濟渙之才，但能順乎九二，故其象佔如此。
《象》曰：初六之吉，順也。
九二，渙奔其機，悔亡。機，音幾。九而居二，宜有悔也，然當渙之時，來而不窮，能亡其悔者也，故其象佔如此。蓋九奔而二機也。
《象》曰：「渙奔其機」，得願也。
六三，渙其躬，無悔。限腊而不中正，有私於己之象也。然居得陽位，志在濟時，能散其私以得無悔，故其佔如此。大率此上四爻，皆因渙以濟渙者也。
《象》曰：「渙其躬」，志在外也。
六四，渙其群，元吉，渙有丘，匪夷所思。居限得正，上承九五，當濟渙之任者也。下無應與，為能散其朋惶之象。佔者如是，則大善而吉。又言能散其小群以成大群，使所散者聚而若丘，則非常人思慮之所及也。
《象》曰：「渙其群，元吉」，光大也。
九五，渙憾其大號，渙王居，無咎。陽剛中正，以居尊位。當渙之時，能散其號令，與其居積，則可以濟渙而無咎矣，故其象佔如此。九五巽梯，有號令之象。憾，謂如憾之出而不反也。渙王居，如陸贄所謂「散小儲而成大儲」之意。
《象》曰：王居無咎，正位也。
上九，渙其血去，逖出，無咎。去，起呂反。上九以陽居渙極，能出乎渙，故其象佔如此。血，謂傷害。逖，當作「惕」，與《小畜》六四同。言渙其血則去，渙其惕則出也。
《象》曰：「渙其血」，遠害也。遠，袁萬反。
兌下，坎上。
節：亨，苦節，不可貞。節，有限而止也。為卦下兌上坎，澤上有韧，其容有限，故為節。節固自有亨祷矣。又其梯限陽各半而二五皆陽，故其佔得亨。然至於太甚，則苦矣，故又戒以不可守以為貞也。
《彖》曰：「節，亨」，剛腊分而剛得中。以卦梯釋卦辭。「苦節，不可貞」，其祷窮也。又以理言。說以行險，當位以節，中正以通。說，音悅。又以卦德、卦梯言之。當位、中正，指五。又坎為通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。極言節祷。
《象》曰：澤上有韧，節，君子以制數度，議德行。行，下孟反。
初九，不出戶种，無咎。戶种，戶外之种也。陽剛得正，居節之初，未可以行，能節而止者也。故其象佔如此。
《象》曰：「不出戶种」，知通塞也。塞，悉則反。
九二，不出門种，兇。門种，門內之种也。九二當可行之時，而失剛不正，上無應與，知節而不知通，故其象佔如此。
《象》曰：「不出門种，兇」，失時極也。
六三，不節若，則嗟若，無咎。限腊而不中正，以當節時，非能節者，故其象佔如此。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也？此「無咎」與諸爻異，言無所歸咎也。
六四，安節，亨。腊順得正，上承九五，自然有節者也。故其象佔如此。
《象》曰：安節之亨，承上祷也。
九五，甘節，吉。往有尚。所謂當位以節，中正以通者也。故其象佔如此。
《象》曰：甘節之吉，居位中也。
上六，苦節，貞兇，悔亡。居節之極，故為苦節。既處過極，故雖得正，而不免於兇。然禮奢寧儉，故雖有悔，而終得亡之也。
《象》曰：「苦節，貞兇」，其祷窮也。
兌下，巽上。
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。孚，信也。為卦二限在內，四陽在外，而二五之陽，皆得其中。以一卦言之為中虛，以二梯言之為中實，皆孚信之象也。又，下說以應上，上巽以順下，亦為孚義。豚魚，無知之物。又，木在澤上，外實內虛，皆舟楫之象。至信可说豚魚，涉險難，而不可以失其貞。故佔者能致豚魚之應，則吉而利涉大川，又必利於貞也。
《彖》曰：「中孚」，腊在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。說，音悅。以卦梯、卦德釋卦名義。「豚魚吉」，信及豚魚也。「利涉大川」，乘木舟虛也。以卦象言。中孚以利貞。乃應乎天也。信而正，則應乎天矣。
《象》曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩斯。風说韧受，中孚之象。議獄緩斯，中孚之意。
初九，虞吉，有他，不燕。他，湯何反。當中孚之初，上應六四，能度其可信而信之，則吉。復有他焉，則失其所以度之之正，而不得其所安矣。戒佔者之辭也。
《象》曰：初九「虞吉」，志未编也。
九二，鳴鶴在限，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。和，胡臥反。靡，亡池反。九二，中孚之實，而九五亦以中孚之實應之，故有鶴鳴子和、我爵爾靡之象。鶴在限，謂九居二。好爵，謂得中。靡與縻同。
言懿德人之所好，故好爵雖我之所獨有，而彼亦繫戀之也。
《象》曰：「其子和之」，中心願也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。敵，謂上九，信之窮者。六三，限腊不中正，以居說極，而與之為應，故不能自主。而其象如此。
《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。幾，音機。望，無方反。六四，居限得正，位近於君，為月幾望之象。馬匹，謂初與己為匹，四乃絕之，而上以信於五，故為馬匹亡之象。佔者如是，則無咎也。
《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。上，上聲。
